（而这里， 也算是重新开放了么？）
摘录： 三岛由纪夫 ：《丰饶之海》四部之三《晓寺》，页27-28：
附近公寓的一片天空“艺术这东西，就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭。长期延续下来的白昼的理性， 也被晚霞无意义的色彩的浪费所糟蹋。被认为永远持续的历史，也突然感到末日来临。美， 挡在人们眼前， 把人世间的一切作为变成徒劳。目睹那晚霞的辉煌， 目睹火烧云疯狂的奔逸，‘更美好的未来’之类的呓语也立刻黯然失色。眼前的现实就是一切，空气里充满了色彩的毒素。什么开始了呢？什么也没有开始， 只有完结。
"那里什么本质的东西也没有。的确，夜有本质。那是宇宙的本质，是死和无机的存在。白昼也有本质，人世间的一切均属于白昼。
“所谓晚霞的本质是根本是没有的。它只是游戏。是一切形态、光和色的无目的的然而严肃的游戏。请看，那紫色的云。大自然极少有紫色的色彩盛宴。晚霞是对一切左右相称的蔑视；这种对于秩序的破坏， 是与对更根本的东西的破坏息息相关的。如果把昼间的悠悠白云比做道德的高尚，那么道德可以着色的吗？
”艺术比任何事物都更早地预见、准备并且亲身实现每个时代的最大的末世观。在那里，对于美食与美酒、美形与美衣以及大凡那个时代的人所能想到的奢侈的研究已到了瓜熟蒂落的程度。 这一切都期待着形式， 期待着在暂短的时间里劫掠席卷一切人世间生活的形式。那不正是晚霞吗？而这是为了什么呢？其实， 毫无目的。
“最微妙的东西，最为细枝末节的神经质的美的判断（我所指的是那一朵橙黄色云彩的边缘的难以名状的芳醇的曲线）， 与广阔天空的普遍性相关联。内里深处的东西生机勃勃地显露出来， 并与表面性相结合的正是晚霞。
”即晚霞在表现，表现是晚霞的唯一机能。
“人们的一点点羞耻、喜悦、愤怒、不快、变成天空那般规模的东西。人类从来看不见内脏的色彩， 靠着大手术满天展现而表面化。最细微的温柔与殷勤，与世界苦相结合，结果苦恼本身变成刹那间的快感。人们在白昼死抱着的无数小理论， 被卷入天空的感情大爆发和壮丽的感情放纵之中。人们看透了一切体系的无效。总之， 它被表现出来了……持续十几分钟……而后即告结束。
”晚霞是迅速的， 带有飞翔的性质。晚霞往往是这个世界的翅膀啊。就像只在为采蜜而振翅时才闪现出彩虹的蜂翼一样， 世界闪现出它的飞翔的可能性，晚霞之下的物象全都在陶醉和恍惚之中飞来飞去……而后坠地死亡。”
"那里什么本质的东西也没有。的确，夜有本质。那是宇宙的本质，是死和无机的存在。白昼也有本质，人世间的一切均属于白昼。
“所谓晚霞的本质是根本是没有的。它只是游戏。是一切形态、光和色的无目的的然而严肃的游戏。请看，那紫色的云。大自然极少有紫色的色彩盛宴。晚霞是对一切左右相称的蔑视；这种对于秩序的破坏， 是与对更根本的东西的破坏息息相关的。如果把昼间的悠悠白云比做道德的高尚，那么道德可以着色的吗？
”艺术比任何事物都更早地预见、准备并且亲身实现每个时代的最大的末世观。在那里，对于美食与美酒、美形与美衣以及大凡那个时代的人所能想到的奢侈的研究已到了瓜熟蒂落的程度。 这一切都期待着形式， 期待着在暂短的时间里劫掠席卷一切人世间生活的形式。那不正是晚霞吗？而这是为了什么呢？其实， 毫无目的。
“最微妙的东西，最为细枝末节的神经质的美的判断（我所指的是那一朵橙黄色云彩的边缘的难以名状的芳醇的曲线）， 与广阔天空的普遍性相关联。内里深处的东西生机勃勃地显露出来， 并与表面性相结合的正是晚霞。
”即晚霞在表现，表现是晚霞的唯一机能。
“人们的一点点羞耻、喜悦、愤怒、不快、变成天空那般规模的东西。人类从来看不见内脏的色彩， 靠着大手术满天展现而表面化。最细微的温柔与殷勤，与世界苦相结合，结果苦恼本身变成刹那间的快感。人们在白昼死抱着的无数小理论， 被卷入天空的感情大爆发和壮丽的感情放纵之中。人们看透了一切体系的无效。总之， 它被表现出来了……持续十几分钟……而后即告结束。
”晚霞是迅速的， 带有飞翔的性质。晚霞往往是这个世界的翅膀啊。就像只在为采蜜而振翅时才闪现出彩虹的蜂翼一样， 世界闪现出它的飞翔的可能性，晚霞之下的物象全都在陶醉和恍惚之中飞来飞去……而后坠地死亡。”
（我简直为三岛的美学观所倾倒～）
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