摘录 瓦特·本雅明的
《考古挖掘与记忆》
胡桑 译语言已明白无误地澄清了：记忆不是探索过去的工具，而是媒介（medium）。它是人们所经验之物的媒介，就像大地是古代城市被埋葬的媒介。一个人如果试图接近自身被埋没的过去，必须使自己扮演类似挖掘者的角色。最重要的是，他要不惮于一再回到那件相同的事情；撒播它，就像撒播泥土，翻掀它，就像翻掀土壤。因为“事情本身”只是一个地层，使人们长期追寻的秘密屈服于仔细的勘测。那就是说，这些勘测产出意象（image，也可译为图像、影像），这意象截自所有早先的联想物，像宝藏居住于我们随后的洞察下的清醒房间——就像收藏家长廊里的残缺躯干雕像。毫无疑问，将考古挖掘计划得井然有序是有益的。在黑暗的壤土中，铁锹的谨慎探测是必不可少的。一个人无法在如今的地面确定古代宝藏所埋藏的位置，仅仅为自己的发现物制作清单，却以为获取了最有价值的东西，那是自欺。在此意义上，对于可信的的记忆来说，标出一个人获取它们时的位置远比调查报告重要。因此，严格意义上的史诗和叙事诗、纯正的记忆必须产出一个人所记住的意象，同样，一份出色的考古学报告不仅向我们告知发现物所在的地层，还要对必须最先被掘开的地层进行描述。
译按：译自《本雅明作品集》（Walter Benjamin: Selected Writings），Michael William Jennings等编，Harvard University Press，2005。本文英译者是Rodney Livingstone。本文最初写于1932年。生前未刊行。位于七卷本德文标准版《本雅明作品全集》第四卷，第400—401页。又收入写于1932年的《柏林纪事》，文字有许多出入。《柏林纪事》已出中文版：《莫斯科日记•柏林纪事》，潘小松译，东方出版社，2001年。
